1 П оэтому нет тебе извинения судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Ось тому без виправдання ти, кожний чоловіче, що судиш, бо в чому осуджуєш іншого, сам себе осуджуєш, бо чиниш те саме й ти, що судиш.

2 М ы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.

А ми знаємо, що суд Божий поправді на тих, хто чинить таке.

3 Т ак неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?

Чи ти думаєш, чоловіче, судячи тих, хто чинить таке, а сам робиш таке саме, що ти втечеш від суду Божого?

4 И ли ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

Або погорджуєш багатством Його добрости, лагідности та довготерпіння, не знаючи, що Божа добрість провадить тебе до покаяння?

5 С воим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.

Та через жорстокість свою й нерозкаяність серця збираєш собі гнів на день гніву та об'явлення справедливого суду Бога,

6 Б ог воздаст каждому по его делам.

що кожному віддасть за його вчинками:

7 Т ем, кто постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

тим, хто витривалістю в добрім ділі шукає слави, і чести, і нетління, життя вічне,

8 Н о кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

а сварливим та тим, хто противиться правді, але кориться неправді, лютість та гнів.

9 К аждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и язычника.

Недоля та утиск на всяку душу людини, хто чинить зле, юдея ж перше та геллена,

10 А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых иудея, а потом и язычника,

а слава, і честь, і мир усякому, хто чинить добре, юдеєві ж перше та гелленові.

11 п отому что Бог не отдает предпочтения никому.

Бо не дивиться Бог на обличчя!

12 К то грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

Котрі бо згрішили без Закону, без Закону й загинуть, а котрі згрішили в Законі, приймуть суд за Законом.

13 Б ог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

Бо не слухачі Закону справедливі перед Богом, але виконавці Закону виправдані будуть.

14 ( Ведь у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

Бо коли погани, що не мають Закону, з природи чинять законне, вони, не мавши Закону, самі собі Закон,

15 О ни показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

що виявляють діло Закону, написане в серцях своїх, як свідчить їм сумління та їхні думки, що то осуджують, то виправдують одна одну,

16 Э то сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю. Иудеи и Закон

дня, коли Бог, згідно з моїм благовістям, буде судити таємні речі людей через Ісуса Христа.

17 В от, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;

Ось ти звешся юдеєм, і спираєшся на Закона, і хвалишся Богом,

18 т ы знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо и что нет.

і знаєш волю Його, і розумієш, що краще, навчившись із Закону,

19 Т ы считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

і маєш певність, що ти провідник для сліпих, світло для тих, хто знаходиться в темряві,

20 ч то ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.

виховник нерозумним, учитель дітям, що ти маєш зразок знання й правди в Законі.

21 Т огда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства, а сам крадешь;

Отож, ти, що іншого навчаєш, себе самого не вчиш! Проповідуєш не красти, а сам крадеш!

22 т ы порицаешь супружескую неверность, а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

Наказуючи не чинити перелюбу, чиниш перелюб! Гидуючи ідолами, чиниш святокрадство!

23 т ы гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.

Ти, що хвалишся Законом, зневажаєш Бога переступом Закону!

24 Н аписано: «Из-за вас бесчестится Имя Божье среди язычников».

Бо через вас зневажається Боже Ймення в поган, як написано.

25 В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.

Обрізання корисне, коли виконуєш Закона; а коли ти переступник Закону, то обрізання твоє стало необрізанням.

26 В едь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

Отож, коли необрізаний зберігає постанови Закону, то чи не порахується його необрізання за обрізання?

27 И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

І необрізаний з природи, виконуючи Закона, чи не осудить тебе, переступника Закону з Писанням і обрізанням?

28 В едь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.

Бо не той юдей, що є ним назовні, і не то обрізання, що назовні на тілі,

29 Н ет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.

але той, що є юдей потаємно, духово, і обрізання серця духом, а не за буквою; і йому похвала не від людей, а від Бога.