1 П оэтому нет тебе извинения судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя, делаешь то же.

2 М ы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.

А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие.

3 Т ак неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие и (сам) делая то же?

4 И ли ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

5 С воим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

6 Б ог воздаст каждому по его делам.

Который воздаст каждому по делам его:

7 Т ем, кто постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, --жизнь вечную;

8 Н о кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, --ярость и гнев.

9 К аждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и язычника.

Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, и Еллина!

10 А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых иудея, а потом и язычника,

Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-- первых, Иудею, и Еллину!

11 п отому что Бог не отдает предпочтения никому.

Ибо нет лицеприятия у Бога.

12 К то грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

Те, которые, не закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

13 Б ог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

14 ( Ведь у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

15 О ни показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

16 Э то сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю. Иудеи и Закон

в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные человеков через Иисуса Христа.

17 В от, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

18 т ы знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо и что нет.

и знаешь волю, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

19 Т ы считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,

20 ч то ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.

наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

21 Т огда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства, а сам крадешь;

как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

22 т ы порицаешь супружескую неверность, а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

Проповедуя не красть, крадешь? говоря: 'не прелюбодействуй', прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

23 т ы гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

24 Н аписано: «Из-за вас бесчестится Имя Божье среди язычников».

Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

25 В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

26 В едь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

27 И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

28 В едь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.

Ибо не тот Иудей, кто по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

29 Н ет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.

но Иудей, кто внутренно, и обрезание, в сердце, по духу, не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.