1 Я говорю истину и не лгу, как и подобает последователю Христа. Об этом свидетельствует моя совесть, руководимая Святым Духом.

Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,

2 М не очень грустно, и сердце мое полно бесконечной боли:

что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:

3 я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови

я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,

4 – израильтян. Ведь они получили сыновние права, славу и заветы с Богом, им были даны Закон, богослужение и Его обещания.

то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;

5 И з этого народа произошли праотцы, от них по человеческой природе происходит Христос – Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь.

их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

6 Н о это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне – истинный Израиль.

Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;

7 И не все потомки Авраама являются его истинными детьми. Написано: «Через Исаака ты будешь иметь потомство, которое Я тебе обещал».

и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.

8 Д ругими словами, не дети, рожденные естественным образом являются детьми Божьими, а дети, чье рождение было результатом Его обещания, и есть потомки Авраама.

То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

9 О бещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын».

А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.

10 Н о не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и тот же отец – наш отец Исаак.

И не одно это; но и с Ревеккою, когда она зачала в одно время от Исаака, отца нашего.

11 Н о еще до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Божий

Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило

12 з ависел не от их дел, а только от самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему».

не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

13 К ак об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел».

как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

14 Ч то же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет!

Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.

15 О н сказал Моисею: «Я помилую того, кого помилую, и пожалею того, кого пожалею».

Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

16 П оэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья.

Итак не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

17 В Писании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы Имя Мое стало известно по всей земле».

Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.

18 П оэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить. Милость Божья и Его гнев

Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

19 К то-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Он нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?»

Ты скажешь мне: 'за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?'

20 Н о кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сотворил: «Почему ты меня сделал таким?»

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: 'зачем ты меня так сделал?'

21 Р азве не вправе горшечник сделать из одного и того же куска глины утварь для почетного употребления и для низкого?

Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного, а другой для низкого?

22 А что, если Бог, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению?

Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,

23 Ч то если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, –

дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,

24 к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников?

над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

25 К ак Он и говорит через пророка Осию: «Я назову Моим народом не Мой народ; и нелюбимую – любимой»,

Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную--возлюбленною.

26 и : «Там, где им было сказано: вы не Мой народ, – они будут названы сынами живого Бога».

И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.

27 И саия восклицает об Израиле: «Хотя израильтяне числом, как песок морской, лишь остаток будет спасен.

А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, остаток спасется;

28 Г осподь решительно и быстро приведет в исполнение Свой приговор над землей».

ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.

29 И как еще говорил Исаия в своем пророчестве: «Если бы Господь Сил не оставил нам нескольких уцелевших, то мы уподобились бы Содому, стали бы как Гоморра». Неверие Израиля

И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.

30 Ч то же нам теперь сказать? Язычники, которые и не стремились к праведности, получили праведность, благодаря своей вере.

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.

31 И зраиль же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг ее.

А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.

32 П очему? Потому что они стремились получить ее не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения».

Почему? потому что не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,

33 О б этом написано: «Вот Я кладу на Сионе Камень, о Который споткнутся, Скалу, из-за Которой они упадут, но верующий в Него никогда не будет постыжен».

как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.