1 И так, неизвинителен ты, всякий человек, судящий, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя, делаешь то же.

Поэтому нет тебе извинения судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие.

Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.

3 Н еужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие и (сам) делая то же?

Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?

4 И ли пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

5 Н о, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,

Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.

6 К оторый воздаст каждому по делам его:

Бог воздаст каждому по его делам.

7 т ем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, --жизнь вечную;

Тем, кто постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, --ярость и гнев.

Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

9 С корбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, и Еллина!

Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и язычника.

10 Н апротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-- первых, Иудею, и Еллину!

А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых иудея, а потом и язычника,

11 И бо нет лицеприятия у Бога.

потому что Бог не отдает предпочтения никому.

12 Т е, которые, не закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

13 ( потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

14 и бо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

(Ведь у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

15 о ни показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные человеков через Иисуса Христа.

Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю. Иудеи и Закон

17 В от, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,

Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;

18 и знаешь волю, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,

ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо и что нет.

19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,

Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

20 н аставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:

что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.

21 к ак же ты, уча другого, не учишь себя самого?

Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства, а сам крадешь;

22 П роповедуя не красть, крадешь? говоря: 'не прелюбодействуй', прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

ты порицаешь супружескую неверность, а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

23 Х валишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.

24 И бо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

Написано: «Из-за вас бесчестится Имя Божье среди язычников».

25 О брезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.

26 И так, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

28 И бо не тот Иудей, кто по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.

29 н о Иудей, кто внутренно, и обрезание, в сердце, по духу, не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.