1 И так, какое преимущество Иудеем, или какая польза от обрезания?

В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

2 В еликое преимущество во всех отношениях, а наипаче, что им вверено слово Божие.

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

3 И бо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?

И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

4 Н икак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.

Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Твоем».

5 Е сли же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому ).

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

6 Н икак. Ибо как Богу судить мир?

Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

7 И бо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?

Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения. Нет ни одного праведного

9 И так, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники – все оказались под властью греха.

10 к ак написано: нет праведного ни одного;

Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

11 н ет разумевающего; никто не ищет Бога;

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

12 в се совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

Все отвернулись и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, нет ни одного».

13 Г ортань их--открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.

«Гортань их – открытая могила, языком своим они лгут». «У них на губах яд гадюки».

14 У ста их полны злословия и горечи.

«Уста их полны проклятий и горечи».

15 Н оги их быстры на пролитие крови;

«Их ноги быстры на пролитие крови,

16 р азрушение и пагуба на путях их;

опустошением и горем отмечен их путь,

17 о ни не знают пути мира.

им неизвестен путь к миру».

18 Н ет страха Божия перед глазами их.

«Нет Божьего страха у них в глазах».

19 Н о мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,

Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

20 п отому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.

Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха. Праведность по вере

21 Н о ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

22 п равда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,

Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

23 п отому что все согрешили и лишены славы Божией,

Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

24 п олучая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом.

25 к оторого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,

Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

26 в о долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

27 Г де же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? дел? Нет, но законом веры.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

28 И бо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

29 Н еужели Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

30 п отому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

31 И так, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.