1 Т огава, какво предимство има юдеинът? или каква полза има от обрязването?

В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

2 М ного във всяко отношение, а първо, защото на <юдеите> се повериха Божествените писания.

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

3 П онеже, ако някои бяха без вяра, що <от това?> тяхното неверие ще унищожи ли Божията вярност?

И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

4 Д а не бъде! но Бог нека бъде <признат за> верен, а всеки човек лъжлив, според както е писано: - "За да се оправдаеш в думите Си, И да победиш, когато се съдиш".

Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Твоем».

5 Н о ако нашата неправда изтъква Божията правда, що има да кажем? Несправедлив ли е Бог, когато нанася гняв? (По човешки говоря).

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

6 Д а не бъде! понеже тогава как Бог ще съди света?

Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

7 О баче, <казваш ти>, ако с моята невярност Божията вярност стане по-явна, за Неговата слава, то защо и аз, въпреки това, да бъда осъждан като грешник?

Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

8 И защо да не вършим зло, за да дойде добро? (както някои клеветнически твърдят, че ние <така> говорим). На такива осъждането е справедливо.

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения. Нет ни одного праведного

9 Т огава що <следва>? Имаме ли ние някакво предимство <над езичниците>? Никак; защото вече обвинихме юдеи и гърци, че те всички са под грях.

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники – все оказались под властью греха.

10 К акто е писано: - "Няма праведен ни един;

Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

11 Н яма никой разумен, Няма кой да търси Бога.

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

12 В сички се отклониха, заедно се развратиха; Няма кой да прави добро, няма ни един".

Все отвернулись и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, нет ни одного».

13 " Гроб отворен е гърлото им; С езиците си ласкаят". "Аспидова отрова има под устните им".

«Гортань их – открытая могила, языком своим они лгут». «У них на губах яд гадюки».

14 " Техните уста са пълни с клевета и горест".

«Уста их полны проклятий и горечи».

15 " Нозете им бързат да проливат кръв;

«Их ноги быстры на пролитие крови,

16 О пустошение и разорение има в пътищата им;

опустошением и горем отмечен их путь,

17 И те не знаят пътя на мира",

им неизвестен путь к миру».

18 " Пред очите им няма страх от Бога".

«Нет Божьего страха у них в глазах».

19 А знаем, че каквото казва законът, казва го за ония, които са под закона; за да се затулят устата на всекиго, и цял свят да се доведе под съдбата на Бога.

Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

20 З ащото ни една твар няма да се оправдае пред Него чрез дела <изисквани> от закона, понеже чрез закона <става само> познаването на греха.

Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха. Праведность по вере

21 А сега и независимо от закон се яви правдата от Бога, за която свидетелствуват законът и пророците,

Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

22 с иреч правдата от Бога, чрез вяра в Исуса Христа, за всички, които вярват; защото няма разлика.

Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

23 П онеже всички съгрешиха и не заслужават да се прославят от Бога,

Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

24 а с Неговата благост се оправдават даром чрез изкуплението, което е в Христа Исуса,

и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом.

25 К огото Бог постави за умилостивение чрез кръвта Му посредством вяра. <Това стори> за да покаже правдата Си в прощаване на греховете извършени по-напред, когато Бог дълготърпеше, -

Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

26 з а да покаже, <казвам> правдата Си в настоящето време, <та да се познае>, че Той е праведен и че оправдава този, който вярва в Исуса.

Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

27 И тъй, где остава хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? <чрез закона> на делата ли? Не, но чрез закона на вярата.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

28 И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

29 И ли Бог е <Бог> само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците <е>.

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

30 П онеже същият Бог ще оправдае обрязаните от вяра и необрязаните чрез вяра.

потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

31 Т огава, чрез вяра разваляме ли закона? Да не бъде! Но утвърждаваме закона.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.