1 В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

2 Б ольшое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

3 И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

4 К онечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Твоем».

Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Твоем».

5 Н о если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

6 К онечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

7 Н о если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

8 М ожет, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения. Нет ни одного праведного

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения. Нет ни одного праведного

9 Т ак что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники – все оказались под властью греха.

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники – все оказались под властью греха.

10 Н аписано: «Нет праведного, нет ни одного!

Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

11 Н икто не понимает и никто не ищет Бога.

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

12 В се отвернулись и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, нет ни одного».

Все отвернулись и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, нет ни одного».

13 « Гортань их – открытая могила, языком своим они лгут». «У них на губах яд гадюки».

«Гортань их – открытая могила, языком своим они лгут». «У них на губах яд гадюки».

14 « Уста их полны проклятий и горечи».

«Уста их полны проклятий и горечи».

15 « Их ноги быстры на пролитие крови,

«Их ноги быстры на пролитие крови,

16 о пустошением и горем отмечен их путь,

опустошением и горем отмечен их путь,

17 и м неизвестен путь к миру».

им неизвестен путь к миру».

18 « Нет Божьего страха у них в глазах».

«Нет Божьего страха у них в глазах».

19 Н о мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

20 Н икто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха. Праведность по вере

Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха. Праведность по вере

21 Н о сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

22 П раведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

23 В едь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

24 и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом.

и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом.

25 Б ог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

26 О н долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

27 И так, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

28 М ы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

29 Р азве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

30 п отому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

31 Н о это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.