1 В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

Тогава какво предимство има юдеинът или каква полза има от обрязването?

2 Б ольшое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

Много, във всяко отношение, а първо, защото на юдеите бяха поверени Божествените писания.

3 И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

Понеже, ако някои бяха без вяра, какво от това ? Тяхното неверие ще унищожи ли Божията вярност?

4 К онечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Твоем».

Да не бъде! Но Бог нека бъде признат за верен, а всеки човек лъжлив, според както е писано: "За да се оправдаеш в думите Си и да победиш, когато се съдиш."

5 Н о если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

Но ако нашата неправда изтъква Божията правда, какво има да кажем? Несправедлив ли е Бог, когато стоварва Своя гняв? (По човешки говоря.)

6 К онечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

Да не бъде! Понеже тогава как Бог ще съди света?

7 Н о если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

Обаче, казваш ти, ако с моята невярност Божията вярност стане по-явна, за Негова слава, то защо и аз, въпреки това, да бъда осъждан като грешник?

8 М ожет, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения. Нет ни одного праведного

И защо да не вършим зло, за да дойде добро? (Както някои клеветнически твърдят, че ние така говорим.) На такива осъждането е справедливо. Пред Бога всички са грешни

9 Т ак что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники – все оказались под властью греха.

Тогава какво следва ? Имаме ли ние някакво предимство над езичниците? Никакво; защото вече обвинихме юдеи и гърци, че те всички са под грях.

10 Н аписано: «Нет праведного, нет ни одного!

Както е писано: "Няма праведен нито един;

11 Н икто не понимает и никто не ищет Бога.

няма никой разумен, няма кой да търси Бога.

12 В се отвернулись и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, нет ни одного».

Всички се отклониха, заедно се развратиха; няма кой да прави добро, няма нито един."

13 « Гортань их – открытая могила, языком своим они лгут». «У них на губах яд гадюки».

"Гроб отворен е гърлото им; с езиците си ласкаят." "Аспидова отрова има под устните им."

14 « Уста их полны проклятий и горечи».

"Техните уста са пълни с клевета и горчилка."

15 « Их ноги быстры на пролитие крови,

"Краката им бързат да проливат кръв;

16 о пустошением и горем отмечен их путь,

опустошение и разорение има в пътищата им;

17 и м неизвестен путь к миру».

и те не знаят пътя на мира."

18 « Нет Божьего страха у них в глазах».

"Пред очите им няма страх от Бога."

19 Н о мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

А знаем, че каквото казва законът, казва го за онези, които са под закона; за да се затворят устата на всеки и цял свят да се доведе под съда на Бога.

20 Н икто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха. Праведность по вере

Защото нито едно създание няма да се оправдае пред Него чрез дела, изисквани от закона, понеже чрез закона става само познаването на греха. Оправдаване чрез вяра в Исус Христос

21 Н о сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

А сега и независимо от закона се яви Божията правда, за която свидетелстват законът и пророците,

22 П раведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

а именно Божията правда, чрез вяра в Исус Христос, за всички и на всички, които вярват; защото няма разлика.

23 В едь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

Понеже всички съгрешиха и не заслужават да се прославят от Бога,

24 и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом.

а с Неговата благост се оправдават даром чрез изкуплението, което е в Христос Исус,

25 Б ог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

Когото Бог постави за умилостивение чрез Неговата кръв посредством вяра. Това направи, за да покаже правдата Си в прощаване на греховете, извършени дотогава, докогато Бог дълготърпеше,

26 О н долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

за да покаже, казвам, правдата Си в настоящото време и да се познае, че Той е праведен и че оправдава този, който вярва в Исус.

27 И так, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

И така, къде остава хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? Чрез закона на делата ли? Не, но чрез закона на вярата.

28 М ы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона.

29 Р азве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

Или Бог е Бог само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците е.

30 п отому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

Понеже същият Бог ще оправдае обрязаните от вяра и необрязаните чрез вяра.

31 Н о это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Тогава чрез вяра отменяме ли закона? Да не бъде! Но утвърждаваме закона.