1 И так, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

Поэтому я хочу спросить: разве Бог отверг Свой народ? Конечно же нет! Я и сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.

2 Н е отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

Бог не отверг Свой народ, который Он избрал от начала. Вы ведь знаете из Писания о том, как Илия обвинял израильтян перед Богом:

3 Г осподи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

«Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои жертвенники. Остался лишь я один, и они пытаются убить и меня».

4 Ч то же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

Но что Бог ему ответил? «Я сохранил Себе семь тысяч человек, которые не преклонили своих колен перед Баалом!»

5 Т ак и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

Так и сейчас есть остаток, избранный по Божьей благодати,

6 Н о если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

а если по благодати, то значит не по делам, ведь в противном случае благодать уже не была бы благодатью.

7 Ч то же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

Так, что же? То, к чему Израиль так стремился, он не получил, только избранные получили, а все остальные ожесточились.

8 к ак написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

Как написано: «Бог сделал их дух нечувствительным, Он закрыл им глаза, чтобы они не видели, и уши, чтобы они не слышали, вплоть до сегодняшнего дня».

9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

Давид говорит: «Пусть будет стол их петлей и западней для них, камнем преткновения и возмездием.

10 д а помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

Пусть их глаза померкнут, чтобы они не видели, и пусть их спины согнутся навсегда». Дикие и природные ветви

11 И так спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

Итак, я спрашиваю: может быть, они споткнулись, чтобы упасть навсегда? Конечно же нет! Но их падение принесло спасение язычникам, которое должно возбудить ревность и в самих израильтянах.

12 Е сли же падение их--богатство миру, и оскудение их--богатство язычникам, то тем более полнота их.

Если их падение принесло богатство миру и если их потери принесли богатство язычникам, то насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

13 В ам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение

14 Н е возбужу ли ревность в моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

и надеюсь, что смогу как-то возбудить ревность моего народа, чтобы спасти хоть некоторых из них.

15 И бо если отвержение их--примирение мира, то что принятие, как не жизнь из мертвых?

Ведь, если их отвержение принесло миру примирение, то чем будет их принятие, как не воскресением из мертвых?

16 Е сли начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

Если часть теста посвящается Богу, то и все тесто посвящено Ему, и если корень посвящен Богу, то и ветви посвящены Ему.

17 Е сли же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева,

18 т о не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, не ты корень держишь, но корень тебя.

то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень – тебя.

19 С кажешь: 'ветви отломились, чтобы мне привиться'.

Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы привить меня».

20 Х орошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся.

21 И бо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя.

22 И так видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости; иначе и ты будешь отсечен.

Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен.

23 Н о и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять.

24 И бо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

Если ты был срезан с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе был привит к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву! Предстоящее спасение Израиля

25 И бо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, --чтобы вы не мечтали о себе, --что ожесточение произошло в Израиле отчасти,, пока войдет полное язычников;

Братья, чтобы вы не считали себя умнее, чем вы есть, я не хочу оставить вас в неведении о тайне: часть Израиля будет ожесточена до тех пор, пока полностью не придет к Богу полное число язычников.

26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

И таким образом, весь Израиль будет спасен, как написано: «С Сиона придет Избавитель. Он удалит нечестие от Иакова.

27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.

И это Мой завет с ними, когда сниму с них их грехи».

28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные ради отцов.

Что касается Радостной Вести, то они стали врагами ради вас, чтобы вы были спасены, но что касается избрания, то они любимы Богом ради отцов.

29 И бо дары и призвание Божие непреложны.

Божьи дары и Его призвание неизменны.

30 К ак и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

Вы раньше были непокорны Богу, а сейчас из-за их непокорности Бог помиловал вас.

31 т ак и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

Так и они стали сейчас непокорны, чтобы и им тоже быть помилованными благодаря милости Божьей, проявленной к вам.

32 И бо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

Бог провел все без исключения народы через непокорность, чтобы всех их помиловать.

33 О , бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

О глубина богатства, мудрости и знания Бога! Как непостижимы Его решения и неисследимы пути Его!

34 И бо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

«Кто постиг разум Господа или был Ему советником?»

35 И ли кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

«Кто когда-либо давал Ему в долг, что Он должен был бы вернуть ему?»

36 И бо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.

Ведь все происходит от Него и через Него, и для Него все существует. Хвала Ему вовеки! Аминь.