1 F or this Melchizedek, king of Salem, priest of the Most High God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,

Защото този Мелхиседек, салимски цар, свещеник на Всевишния Бог, който срещна Авраам, когато се връщаше от поражението на царете, и го благослови,

2 t o whom also Abraham gave a tenth part of all, first being translated “king of righteousness,” and then also king of Salem, meaning “king of peace,”

на когото Авраам отдели и десятък от цялата плячка - той, който е първо, по значението на името си, цар на правда, а после и салимски цар, цар на мир,

3 w ithout father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but made like the Son of God, remains a priest continually.

без баща, без майка, без родословие, без да има или начало на дни, или край на живот, но оприличен на Божия Син, остава завинаги свещеник.

4 N ow consider how great this man was, to whom even the patriarch Abraham gave a tenth of the spoils.

А помислете колко велик беше този човек, на когото патриарх Авраам даде и десятък от най-добрата плячка.

5 A nd indeed those who are of the sons of Levi, who receive the priesthood, have a commandment to receive tithes from the people according to the law, that is, from their brethren, though they have come from the loins of Abraham;

Защото, докато онези от Левиевите потомци, които приемат свещенството, имат заповед по закона да вземат десятък от народа, т. е. от братята си, макар и да са произлезли от чреслата на Авраам,

6 b ut he whose genealogy is not derived from them received tithes from Abraham and blessed him who had the promises.

той обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десятък от Авраам и благослови този, на когото бяха дадени обещанията.

7 N ow beyond all contradiction the lesser is blessed by the better.

А безспорно по-долният бива благославян от по-горния.

8 H ere mortal men receive tithes, but there he receives them, of whom it is witnessed that he lives.

И в единия случай смъртните човеци вземат десятък, а в другия - този, за когото се свидетелства, че живее.

9 E ven Levi, who receives tithes, paid tithes through Abraham, so to speak,

И, така да се каже - сам Левий, който взема десятък, даде десятък чрез Авраам;

10 f or he was still in the loins of his father when Melchizedek met him. Need for a New Priesthood

защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна Авраам.

11 T herefore, if perfection were through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchizedek, and not be called according to the order of Aaron?

И така, ако би имало съвършенство чрез левитското свещенство (защото под него народът получи закона), каква нужда е имало вече да се издигне друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да не се смята според Аароновия чин?

12 F or the priesthood being changed, of necessity there is also a change of the law.

Защото ако се промени свещенството, по необходимост става промяна и на закона.

13 F or He of whom these things are spoken belongs to another tribe, from which no man has officiated at the altar.

Понеже Този, за Когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил на олтара.

14 F or it is evident that our Lord arose from Judah, of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.

Защото е известно, че нашият Господ произлезе от Юдовото племе, а относно това племе Моисей не каза нищо за свещеници. Свещеник като Мелхиседек

15 A nd it is yet far more evident if, in the likeness of Melchizedek, there arises another priest

Това, за което говорим, става още по-явно, тъй като по подобие на Мелхиседек се издига друг Свещеник,

16 w ho has come, not according to the law of a fleshly commandment, but according to the power of an endless life.

Който се установи не по закон, изразен в плътска заповед, а по силата на един безкраен живот;

17 F or He testifies: “You are a priest forever According to the order of Melchizedek.”

защото за Него свидетелства: "Ти си свещеник довека според чина Мелхиседеков";

18 F or on the one hand there is an annulling of the former commandment because of its weakness and unprofitableness,

защото по този начин се унищожава по-предишната заповед поради нейната слабост и безполезност

19 f or the law made nothing perfect; on the other hand, there is the bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Greatness of the New Priest

(понеже законът не е усъвършенствал нищо), а се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бога.

20 A nd inasmuch as He was not made priest without an oath

И доколкото това стана не без заклеване

21 ( for they have become priests without an oath, but He with an oath by Him who said to Him: “The L ord has sworn And will not relent, ‘You are a priest forever According to the order of Melchizedek’” ),

(защото те ставаха свещеници без заклеване, а Той - със заклеване от страна на Този, Който Му казва: "Господ се закле и няма да се разкае, като каза: Ти си свещеник довека"),

22 b y so much more Jesus has become a surety of a better covenant.

дотолкова на по-добър завет Исус стана Поръчител.

23 A lso there were many priests, because they were prevented by death from continuing.

При това поставените свещеници са били мнозина, защото смъртта им пречеше да продължават в чина си,

24 B ut He, because He continues forever, has an unchangeable priesthood.

а Той, понеже пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава към друг.

25 T herefore He is also able to save to the uttermost those who come to God through Him, since He always lives to make intercession for them.

Затова и може съвършено да спасява тези, които идват при Бога чрез Него, понеже винаги живее, за да ходатайства за тях.

26 F or such a High Priest was fitting for us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and has become higher than the heavens;

Защото такъв Първосвещеник ни трябваше: свят, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата;

27 w ho does not need daily, as those high priests, to offer up sacrifices, first for His own sins and then for the people’s, for this He did once for all when He offered up Himself.

Който няма нужда всеки ден, като онези първосвещеници, да принася жертви първо за своите грехове, после за греховете на народа; защото направи това веднъж завинаги, като принесе Себе Си.

28 F or the law appoints as high priests men who have weakness, but the word of the oath, which came after the law, appoints the Son who has been perfected forever.

Защото законът поставя за първосвещеници немощни човеци; а думите на клетвата, която беше след закона, поставят Сина, Който е усъвършенстван навеки.