1 F or this Melchizedek, king of Salem, priest of the Most High God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,

Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

2 t o whom also Abraham gave a tenth part of all, first being translated “king of righteousness,” and then also king of Salem, meaning “king of peace,”

которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

3 w ithout father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but made like the Son of God, remains a priest continually.

без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 N ow consider how great this man was, to whom even the patriarch Abraham gave a tenth of the spoils.

Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5 A nd indeed those who are of the sons of Levi, who receive the priesthood, have a commandment to receive tithes from the people according to the law, that is, from their brethren, though they have come from the loins of Abraham;

Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

6 b ut he whose genealogy is not derived from them received tithes from Abraham and blessed him who had the promises.

Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

7 N ow beyond all contradiction the lesser is blessed by the better.

Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

8 H ere mortal men receive tithes, but there he receives them, of whom it is witnessed that he lives.

И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет.

9 E ven Levi, who receives tithes, paid tithes through Abraham, so to speak,

И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в Авраама дал десятину:

10 f or he was still in the loins of his father when Melchizedek met him. Need for a New Priesthood

ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11 T herefore, if perfection were through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchizedek, and not be called according to the order of Aaron?

Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

12 F or the priesthood being changed, of necessity there is also a change of the law.

Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

13 F or He of whom these things are spoken belongs to another tribe, from which no man has officiated at the altar.

Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

14 F or it is evident that our Lord arose from Judah, of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.

Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

15 A nd it is yet far more evident if, in the likeness of Melchizedek, there arises another priest

И это еще яснее видно, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

16 w ho has come, not according to the law of a fleshly commandment, but according to the power of an endless life.

Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

17 F or He testifies: “You are a priest forever According to the order of Melchizedek.”

Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

18 F or on the one hand there is an annulling of the former commandment because of its weakness and unprofitableness,

Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

19 f or the law made nothing perfect; on the other hand, there is the bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Greatness of the New Priest

ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

20 A nd inasmuch as He was not made priest without an oath

И как не без клятвы, --

21 ( for they have become priests without an oath, but He with an oath by Him who said to Him: “The L ord has sworn And will not relent, ‘You are a priest forever According to the order of Melchizedek’” ),

ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, --

22 b y so much more Jesus has become a surety of a better covenant.

то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

23 A lso there were many priests, because they were prevented by death from continuing.

Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

24 B ut He, because He continues forever, has an unchangeable priesthood.

а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

25 T herefore He is also able to save to the uttermost those who come to God through Him, since He always lives to make intercession for them.

посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 F or such a High Priest was fitting for us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and has become higher than the heavens;

Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

27 w ho does not need daily, as those high priests, to offer up sacrifices, first for His own sins and then for the people’s, for this He did once for all when He offered up Himself.

Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся Себя Самого.

28 F or the law appoints as high priests men who have weakness, but the word of the oath, which came after the law, appoints the Son who has been perfected forever.

Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, Сына, на веки совершенного.