1 И бо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

2 к оторому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

3 б ез отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 В идите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5 П олучающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

6 Н о сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

7 Б ез всякого же прекословия меньший благословляется большим.

8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет.

9 И , так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в Авраама дал десятину:

10 и бо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11 И так, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

12 П отому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

13 И бо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

14 И бо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

15 И это еще яснее видно, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

16 К оторый таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

17 И бо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

18 О тменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

19 и бо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

20 И как не без клятвы, --

21 и бо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, --

22 т о лучшего завета поручителем соделался Иисус.

23 П ритом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

25 п осему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 Т аков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

27 К оторый не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся Себя Самого.

28 И бо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, Сына, на веки совершенного.