1 П о-добре сух залък и мир с него, отколкото къща, пълна с пируване и разпра с него.

По-добре сух залък и мир с него, Нежели къща пълна с пирования и разпра с тях.

2 Б лагоразумен слуга ще владее над син, който докарва срам, и ще вземе дял от наследството между братята.

Благоразумен слуга ще владее над син, който докарва срам, И ще вземе дял от наследството между братята.

3 Г орнилото е за среброто и пещта за златото, а Господ изпитва сърцата.

Горнилото е за среброто и пещта за златото, А Господ изпитва сърцата.

4 З лосторникът слуша беззаконните устни и лъжецът дава ухо на лошия език.

Злосторникът слуша беззаконните устни, И лъжецът дава ухо на лошия език.

5 К ойто се присмива на бедния, нанася позор на Създателя му, и който се радва на бедствия, няма да остане ненаказан.

Който се присмива на сиромаха, нанася позор на Създателя му, И който се радва на бедствия, няма да остане ненаказан.

6 Д еца на деца са венец на старците и бащите са слава на децата им.

Чада на чада са венец на старците, И бащите са слава на чадата им.

7 Х убава реч не подхожда на безумния, много по-малко - лъжливи устни на началника.

Хубава реч не подхожда на безумния, - Много по-малко лъжливи устни на началника.

8 П одаръкът е като скъпоценен камък в очите на притежателя му; накъдето и да бъде обърнат, той се показва изящен.

Подаръкът е като скъпоценен камък в очите на притежателя му; Дето и да бъде обърнат той се показва изящен {Еврейски: Постъпва мъдро.}.

9 К ойто покрива престъпление, търси любов, а който говори много за работата, разделя най-близки приятели.

Който покрива престъпление търси любов, А който многодумствува за работата разделя най-близки приятели.

10 И зобличението прави повече впечатление на благоразумния, отколкото сто бича на безумния.

Изобличението прави повече впечатление на благоразумния, Нежели сто бича на безумния.

11 З лият човек търси само бунтове, затова жесток пратеник е изпратен против него.

Злият човек търси само бунтове, Затова жесток пратеник е изпратен против него.

12 П о-добре някой да срещне мечка, лишена от малките си, отколкото безумен човек в буйството му. Мъдрост в поведението

По-добре да срещне някого мечка лишена от малките си, Отколкото безумен човек в буйството му.

13 К ойто въздава зло за добро, злото няма да се отдалечи от дома му.

Който въздава зло за добро, Злото не ще се отдалечи от дома му.

14 З апочването на разпра е, както когато някой отваря път на вода, затова оставѝ препирнята, преди да има каране.

Започването на разпра е <като>, кога някой отваря път на вода, Затова остави препирнята преди да има каране.

15 К ойто оправдава нечестивия и който осъжда праведния - и двамата са мерзост за Господа.

Който оправдава нечестивия и който осъжда праведния. И двамата са мерзост за Господа.

16 К акво ползват парите в ръката на безумния, за да купи мъдрост, когато няма ум?

Що ползват парите в ръката на безумния, за да купи мъдрост, Като няма ум?

17 П риятел обича винаги и е като роден брат във време на нужда.

Приятел обича всякога И е роден, като брат за <във> време на нужда.

18 Ч овек без разум дава ръка и става поръчител на ближния си.

Човек без разум дава ръка И става поръчител на ближния си.

19 К ойто обича препирни, обича престъпления, и който построи високо вратата си, търси пагуба.

Който обича препирни обича престъпления, И който построи високо вратата си, търси пагуба.

20 К ойто има опако сърце, не намира добро, и който има извратен език, изпада в нещастие.

Който има опако сърце не намира добро, И който има извратен език изпада в нещастие.

21 К ойто ражда безумен син, ще има скръб, и бащата на глупавия няма радост.

Който ражда безумно <чадо> ще има скръб, И бащата на глупавия няма радост.

22 В еселото сърце е благотворно лекарство, а унилият дух изсушава костите.

Веселото сърце е благотворно лекарство, А унилият дух изсушава костите.

23 Н ечестивият приема подарък изпод пазва, за да изкриви пътищата на правосъдието.

Нечестивият приема подарък изпод пазуха, За да изкриви пътищата на правосъдието.

24 М ъдростта е пред лицето на разумния, а очите на безумния са към краищата на земята.

Мъдростта е пред лицето на разумния, А очите на безумния са към краищата на земята.

25 Б езумен син е тъга на баща си и горест на тази, която го е родила.

Безумен син е тъга на баща си И горест на тая която го е родила.

26 Н е е добре да се глобява праведният, нито да се бие благородният за справедливостта им.

Не е добре да се глобява праведния, <Нито> да се бие благородния, за справедливостта <им>.

27 К ойто щади думите си, е умен, и търпеливият човек е благоразумен.

Който щади думите си е умен, И търпеливият човек е благоразумен.

28 Д аже и безумният, когато мълчи, се смята за мъдър, и когато затваря устата си, се смята за разумен.

Даже и безумният, когато мълчи, се счита за мъдър, И когато затваря устата си <се счита> за разумен.